《净心诫观法》界诠法师 宣讲（112）

    【何因说余不言正报？余者现见即能起厌，地狱饿鬼不现见故恐疑不信，畜生一道虽在目前实见正报，痴人犹言天生供厨疑非是业。此之十事人间恶重，教未信者令心开解，恐堕三涂永失人路，是以先化令生天上受诸快乐。倘佛出世先度诸天，下劣之人，闻大乘实相空理心惊迷闷，或起诽谤，是故诸佛先化未解，拔凡入圣。譬如有坑深百千丈，下有屎尿、诸虫、脓血、寒热饥渴、鞭打系缚、斩斫诛戮、忧悲嘷哭、苦恼臭秽充满其中，有痴众生乐着此坑将为快乐。智者慈悲不避艰险，入坑诱引令使出离，千万亿言既不从用，不信坑外更有胜处，唯谓此坑是常住法。】

　　我们所见的一些种种报，都要一一的告诉他，我们过去做了种种的业。如果不信的，我们尽量让他信，不要让他失去人身，告诉他一些佛法的基础道理，以这样去教化、去引导众生。我们千言万语无非是令众生转邪归正，转迷起悟。这是这么一个过程。那么讲了这么多，众生不信外面有胜处，只相信这个世间怎么办？

　 【尔时智者内心思量：坑里秽恶苦恼难居，我要化尽然可出坑。于恒沙劫同止坑中不辞劳倦，坑人瞋恨反生诽谤，种种示导都无出心。坑喻三界，下喻凡夫，诸苦不净喻五阴身，智者喻佛，化喻慈悲，哀众生难拔喻坑下人天乘】

　　那么智者内心思量，就告诉他一些道理，说这个世间的种种苦难。所以说我们尽量要去化他们，乃至说我成佛以后还要来这个世间来化他们，於恒沙数劫不辞疲劳来度化。如果说众生生起诽谤之心，那么我们对众生不要生瞋恨之心。那众生都没有出心怎么办呢？凡夫无知，执着五阴的身体，智者像佛一样慈悲来化导，哀愍众生就拔他。

　 【已前四谛、十二因缘是名二乘，破相六波罗蜜、缘修十地是名大乘，如是大品《华严》广分别说。又泯道谛及十八空，入平等理，不思议海，离于形名，是为佛乘，如《思益》、《维摩》、《信力》、《入印》、《首楞严经》等，住真空理，语断行灭】

　　四谛、十二因缘的是二乘，破相六波罗是修菩萨大行，修十地行名为大乘，《华严》十地品当中讲的非常详细。

　　离一切相，不着一切相，证得究竟真如之理，那就叫佛乘，那些都是大菩萨再来的，佛说看他们的一些行为。“言语道断，心行处灭”就是“语断行灭”。

　 【如江河万流若入大海失本色相，道谛缘修方便净法亦复如是。汝当修集无缘慈悲随力劝化，自劝劝他，于身命财为大乘故莫生悋惜，为一众生经多年月设多方便说多佛法，令使悟解背生死苦得自在乐，为多众生亦复如是，是名利他教化众生】

　　我们修道要有这么一种胸怀心态，要懂得佛法，有人问，我们都一一告诉，不能产生贪悋佛法，那是有罪的，这是菩萨应该做的事情。我们学佛，佛是这样，那我们也要这样做，教化众生无有疲倦。

……下回待续